Bedah Buku Sang Penggagas: Jaya Suprana Postmodernis Sejati
ORBITINDONESIA.COM – Bedah buku dan diskusi publik peluncuran buku Sang Penggagas di UNPAD Bandung menyorot Jaya Suprana sebagai figur kultural yang sulit dipetakan dengan ukuran lazim. Prof. Acep Iwan Saidi menyebutnya “sang postmodernis sejati”, sementara penulisnya, Aendra Medita, membuka dapur kreatif penulisan biografi yang ia kerjakan selama satu tahun.
Peluncuran buku biografi kerap berhenti sebagai seremoni, lalu hilang dalam keramaian agenda kampus. Namun acara di UNPAD pada Kamis (5/11/2026) justru menguji satu pertanyaan: mengapa Jaya Suprana masih relevan sebagai rujukan budaya publik.
Konteksnya penting karena ruang kebudayaan Indonesia sedang dipenuhi figur viral yang cepat naik dan cepat jatuh. Di tengah siklus pendek itu, buku Sang Penggagas menawarkan narasi tentang konsistensi, kerja panjang, dan jejak institusional seperti Museum Rekor-Dunia Indonesia (MURI).
Prof. Acep Iwan Saidi menilai Jaya Suprana berbeda karena “nyeleneh, humoris, karyanya banyak,” dan konsisten menjadikannya model tersendiri dalam peta kebudayaan Indonesia. Ia membaca postmodernisme Jaya bukan sebagai teori di ruang kuliah, melainkan sebagai praktik hidup yang menyatu antara cara berpikir, berkarya, dan bertingkah laku.
Dalam kacamata semiotika budaya, “postmodern” muncul lewat eklektisisme penampilan, penghargaan pada keberagaman, dan identitas yang cair namun tetap terarah. Acep menekankan bahwa bahasa tubuh, pilihan gaya, dan cara tampil di ruang publik adalah tanda, bukan sekadar aksesori.
Di titik ini, diskusi menjadi relevan bagi publik luas karena Indonesia sering memisahkan “gagasan” dari “laku hidup.” Banyak tokoh pandai berwacana, tetapi rapuh saat diuji konsistensi, sementara Jaya dipotret sebagai contoh kebalikan yang jarang.
Aendra Medita memberi bukti kerja panjang melalui relasi 26 tahun sejak perjumpaan mereka pada 2000. Ia menyebut proses penulisan memakan waktu sekitar satu tahun, yang menunjukkan biografi ini tidak lahir dari kompilasi cepat atau kutipan seremonial.
Isi buku merangkum legasi dan inisiatif Jaya Suprana, termasuk kisah konser di Lapas Cipinang yang disebut dihadiri Gus Dur dan Pramoedya Ananta Toer. Ada pula monologi humor dan keterlibatan dalam pementasan seni di berbagai daerah, termasuk Tarian Saman di Aceh.
Rangkaian kisah itu menguatkan citra Jaya sebagai penghubung lintas ruang: elit-intelektual, komunitas seni, hingga ruang yang sering diabaikan seperti lembaga pemasyarakatan. Jika benar konser di Lapas Cipinang mempertemukan tokoh sebesar Gus Dur dan Pramoedya, maka itu menandai kemampuan Jaya menciptakan “ruang publik alternatif” di luar panggung formal.
Menariknya, Aendra sempat ingin memakai kata “warisan” sebagai judul, tetapi Jaya tidak cocok. Pilihan kata “legasi” lalu mengarah ke judul Sang Penggagas, yang menekankan ide sebagai proses dinamis, bukan pusaka yang dibekukan.
Aspek desain sampul juga dibahas sebagai kerja serius, karena pengerjaannya memakan waktu sekitar enam bulan. Motif batik Megamendung Cirebon dipilih untuk merefleksikan kecintaan pada visual nusantara dan nuansa warna alam, sehingga sampul menjadi pernyataan budaya, bukan dekorasi.
Strategi diseminasi buku memperlihatkan kesadaran bahwa gagasan butuh jaringan, bukan hanya penerbitan. Peluncuran dimulai dari Bandung setelah koordinasi dengan akademisi kampus, lalu direncanakan berlanjut ke Semarang, Bali, dan Surabaya.
Label “postmodernis sejati” bisa terdengar seperti pujian akademis yang abstrak, tetapi diskusi ini memberi isi yang konkret. Postmodernisme Jaya dibaca sebagai kemampuan merangkul kontradiksi: humor dan keseriusan, tradisi dan eksperimen, institusi dan spontanitas.
Namun ada risiko lain yang perlu diwaspadai, yakni kultus personal yang membuat publik berhenti pada kekaguman. Biografi yang kuat seharusnya tidak hanya mengagungkan tokoh, tetapi juga memetakan mekanisme kerja, jejaring, dan disiplin yang membuat gagasan bisa bertahan.
Di sinilah judul Sang Penggagas terasa seperti tantangan bagi pembaca. Ia mengajak publik menilai “penggagas” bukan dari retorika, melainkan dari kemampuan mengubah ide menjadi program, acara, dan ruang perjumpaan lintas kelas.
Bedah buku Sang Penggagas di UNPAD Bandung memperlihatkan bahwa biografi dapat menjadi alat baca zaman, bukan sekadar catatan hidup seseorang. Jaya Suprana dipotret sebagai figur yang konsisten membangun tanda, ruang, dan jejaring, sehingga gagasan tidak berhenti sebagai slogan.
Pertanyaannya kini bergeser ke kita: apakah ekosistem budaya Indonesia masih memberi tempat bagi kerja panjang yang tidak selalu viral. Jika tidak, maka buku ini akan menjadi cermin yang diam-diam menegur, bahwa yang kita rayakan sering kali bukan ketekunan, melainkan kebisingan.
(Orbit dari berbagai sumber, 8 November 2026)
