Bahasa Ibrani Modern, Bahasa yang Dikembangkan pada Abad ke-20 yang Digunakan untuk Menjajah Palestina
ORBITINDONESIA.COM - Bahasa Ibrani Modern bukanlah kelanjutan alami dari bahasa yang dituturkan tanpa henti selama ribuan tahun. Bahasa ini juga bukan "kebangkitan" spontan, atau hasil organik dari komunitas linguistik yang telah ada sebelumnya.
Bahasa Ibrani Modern—bahasa negara Israel—adalah bahasa yang direncanakan, distandarisasi secara artifisial, dan sengaja dikembangkan untuk mengkonsolidasikan proyek politik: penjajahan Zionis atas Palestina, menurut para pemimpin Zionis saat itu sendiri, yang secara terbuka menyatakan perlunya "menciptakan bangsa baru melalui bahasa yang hidup" (Harshav, 1993).
Bahasa ini, sebagaimana yang ada saat ini, mulai dikembangkan secara sistematis lebih dari seratus tahun yang lalu, terutama sejak tahun 1880-an dengan kedatangan para pemukim Eropa dan, secara lebih institusional, sejak pembentukan Komite Bahasa Ibrani (1890) dan kemudian Akademi Bahasa Ibrani (1953), pewaris langsungnya.
Konsolidasinya terjadi di wilayah di mana orang Yahudi asli—Yishuv Lama—merupakan komunitas minoritas yang telah mengalami Arabisasi dan secara kultural merupakan bagian dari lingkungan Palestina, sementara massa yang mendorong bahasa Ibrani modern datang dari luar: para imigran yang oleh orang Palestina disebut "orang Eropa".
Sebelum bahasa Ibrani modern: apa yang sebenarnya digunakan orang Yahudi?
Yishuv Lama merujuk pada orang Yahudi asli Palestina sebelum Zionisme (abad ke-17–19 dan dekade pertama abad ke-20). Mereka adalah komunitas berbahasa Arab, terintegrasi secara kultural dengan lingkungan lokal, dan beragam agama (Sephardic, Mizrahi, Maghrebi, Kurdi, Georgia, Yaman, dll.).
Bahasa sehari-hari mereka adalah bahasa Arab Palestina; bahasa Ibrani secara eksklusif bersifat liturgis, sebagaimana halnya bagi mayoritas orang Yahudi di seluruh dunia (Harshav, 1993; Rabin, 1973). Yahudi Arab ini kemudian dide-Arabisasi oleh proyek Zionis: mereka dilarang berbicara bahasa Arab di sekolah-sekolah Zionis, nama keluarga mereka diubah (“Mizrahi” → “Bar-On”), mereka dipermalukan karena aksen mereka, dan mereka direklasifikasi sebagai “edot ha-mizraj” (komunitas Timur), sebuah istilah yang diciptakan untuk menghapus identitas Arab mereka (Shohat, 2006; Chetrit, 2004).
Dimulai pada tahun 1950-an, praktik-praktik ini diperkuat oleh kebijakan negara yang eksplisit yang mendorong pengabaian bahasa Arab untuk mengkonsolidasikan identitas Yahudi eksklusif yang terpisah dari lingkungan Palestina.
Yahudi di luar Palestina: multilingualisme, bukan bahasa Ibrani
Yahudi Eropa berbicara bahasa Yiddish, Rusia, Polandia, Hongaria, Jerman. Yahudi di Timur Tengah berbicara bahasa Arab, Ladino, Persia, Kurdi, Berber. Selama lebih dari dua milenium, bahasa Ibrani bukanlah bahasa ibu komunitas Yahudi mana pun (Spolsky, 2014). 2. Zionisme dan Penciptaan Bahasa Nasional.
Proyek Zionis—yang dibentuk di Eropa Timur pada akhir abad ke-19—membutuhkan bahasa nasional untuk membangun "masyarakat" yang dalam istilah modern, homogen dan terpisah dari dunia Arab. Bahasa Yiddish diasosiasikan dengan ghetto-ghetto Eropa; Bahasa Jerman bersifat memecah belah; Bahasa Rusia adalah bahasa kekaisaran yang menindas.
Karena alasan ini, para pemimpin Zionis seperti Ben-Yehuda mendorong penciptaan bahasa Ibrani lisan, meskipun:
– tidak ada komunitas yang menggunakannya sebagai bahasa ibu,
– tidak ada tata bahasa modern yang fungsional,
– tidak ada kosakata sehari-hari (makanan, pekerjaan, hubungan sosial, administrasi modern).
Proses ini sangat artifisial dan bersifat top-down (Harshav, 1993). Ben-Yehuda dan para ideolog lainnya secara eksplisit berpendapat bahwa bahasa baru tersebut harus "membentuk masyarakat baru" (Harshav, 1993), yang menunjukkan karakter rekayasa dari proyek tersebut.
Bahkan penulis Israel seperti Ghil‘ad Zuckermann (2004) mengakui bahwa bahasa Ibrani modern bukanlah sebuah "kebangkitan" melainkan sebuah penemuan hibrida, dengan substratum Yiddish dan Arab, yang diciptakan untuk membangun identitas nasional Eropa di tanah Arab.
Lembaga-lembaga Pencipta Bahasa (1890–1930)
Komite Bahasa Ibrani (1890), yang didirikan di Yerusalem oleh para pemukim Eropa, mulai:
– menciptakan kosakata,
– menstandardisasi pelafalan,
– menentukan sintaksis modern,
– menerapkan norma-norma sekolah.
Karya ini tidak berasal dari Yishuv Kuno atau Yahudi Arab, melainkan dari para imigran Eropa yang mengimpor proyek linguistik nasionalis khas abad ke-19 (Rabin, 1973).
Aliyah Pertama dan Kedua (1882–1914): orang Eropa yang membawa bahasa Ibrani
Gelombang migrasi yang dikenal sebagai Aliyah Pertama (kebanyakan orang Rusia dan Rumania, 1882–1903) dan Aliyah Kedua (orang Rusia, Polandia, 1904–1914) membawa:
– hampir seluruhnya orang Yahudi Eropa,
– ideolog nasionalisme linguistik,
– militan Zionis yang memandang bahasa sebagai alat kontrol sosial.
Para imigran ini bukan bagian dari Yishuv. Mereka adalah pemukim baru, dengan proyek nasional yang sepenuhnya asing bagi komunitas Yahudi asli.
Konteks demografis: minoritas asing
Sepanjang akhir periode Ottoman hingga 1948, orang Yahudi merupakan minoritas di Palestina, bahkan dengan menghitung para pendatang baru:
– Pada 1878: 5% orang Yahudi (kebanyakan Yishuv Lama).
– Pada 1914: 12% (setelah imigrasi besar-besaran Eropa).
– Pada 1931 (sensus Inggris): 17%.
– Pada 1946 (sebelum perang): 31% (kebanyakan imigran baru).
Sumber-sumber demografis menunjukkan bahwa populasi Yahudi pra-Zionis—Yishuv Lama—secara jumlah kecil dan secara budaya Arab (Schölch, 1985; Campos, 2011). Peningkatan ini semata-mata disebabkan oleh migrasi Eropa yang terorganisir secara politik.
Bahasa Ibrani sebagai alat kolonial
Ketika para pemukim Eropa mulai membuka lembaga-lembaga teknis dan ilmiah, terjadi perdebatan tentang bahasa mana yang akan digunakan untuk pengajaran. Kebanyakan guru (dan Yahudi asli) menginginkan bahasa Jerman atau Arab. Para pemimpin Zionis memaksakan bahasa Ibrani melalui kekuatan politik, bukan pilihan sosial (Spolsky, 2014).
Bahasa sebagai pembatas: memisahkan orang Yahudi dari orang Arab
Fungsi bahasa Ibrani modern dalam proyek Zionis sangat jelas:
– untuk menciptakan identitas yang berbeda,
– untuk memutus kesinambungan budaya dengan dunia Arab,
– untuk mencegah para pemukim Eropa ter-Arabisasi,
– untuk mengkonsolidasikan komunitas terpisah guna membenarkan kedaulatan di masa depan.
Bahasa Ibrani modern muncul sebagai instrumen untuk menciptakan bangsa Eropa "baru" di tanah Arab, menurut wacana Zionis pada masa itu sendiri (Harshav, 1993).
Kasus yang sebagian sebanding —meskipun dengan perbedaan penting— adalah bahasa Afrikaans di Afrika Selatan. Meskipun bahasa Afrikaans berkembang secara bertahap dari bahasa Belanda kolonial dan bukan melalui proyek rekayasa linguistik yang disengaja seperti bahasa Ibrani Modern, kedua bahasa tersebut kemudian dilembagakan oleh negara-negara pemukim Eropa dan digunakan untuk membangun identitas yang terpisah dari penduduk asli dan untuk melegitimasi struktur dominasi.
Konsolidasi di bawah Mandat Inggris dan setelahnya
Setelah tahun 1920, di bawah pemerintahan Inggris, lembaga-lembaga Zionis berhasil:
– memaksakan bahasa Ibrani di sekolah-sekolah, koloni pertanian, dan administrasi internal;
– menciptakan ribuan kata baru untuk memodernisasinya;
– mengecualikan bahasa Arab sebagai bahasa umum antara orang Yahudi dan Palestina.
Pada tahun 1948, dengan pembersihan etnis Palestina, bahasa Ibrani telah berfungsi sebagai bahasa tatanan politik baru, dan terus dikembangkan secara sistematis oleh Akademi Bahasa Ibrani (1953).
Kesimpulan
Bahasa Ibrani Modern bukanlah bahasa kuno yang “bangkit” secara spontan, juga bukan bahasa historis orang Yahudi Palestina. Bahasa ini merupakan bahasa yang sengaja direncanakan, sejak akhir abad ke-19, oleh para pemukim Eropa yang menggunakannya sebagai alat rekayasa sosial dan konsolidasi teritorial. Perkembangannya berkaitan erat dengan kolonisasi Zionis dan pembentukan komunitas politik terpisah di dalam wilayah yang mayoritas penduduknya adalah Palestina dan Arab.
Bahkan para penulis Israel mengakui bahwa Bahasa Ibrani Modern merupakan proyek linguistik terencana yang erat kaitannya dengan agenda kolonial. Salah satu kasus yang memungkinkan perbandingan terbatas adalah Bahasa Afrikaans di Afrika Selatan: bukan dalam asal-usul linguistiknya—yang muncul secara bertahap dari Bahasa Belanda—melainkan dalam fungsi politiknya di kemudian hari, karena kedua bahasa tersebut dibentuk oleh negara-negara pemukim Eropa menjadi alat untuk membangun identitas dan melegitimasi dominasi kolonial atas penduduk asli.
Oleh karena itu, Bahasa Ibrani Modern bukanlah sebuah "kebangkitan" spontan, melainkan sebuah bahasa rekayasa baru yang berfungsi untuk mendukung proyek kolonial-pemukim Eropa di Palestina.
(Sumber: Palestinian Historiographical Research) ***
