Reaksi Anti-Muslim Daring Berbenturan dengan Realitas Berbeda di Afrika Selatan
ORBITINDONESIA.COM – Ketika Zwelibi Jack Ngubane meninggal pada usia 105 tahun, ia telah menjelaskan satu hal kepada keluarganya: ia ingin dimakamkan sebagai seorang Muslim.
Ratusan anggota keluarga dan komunitas berkumpul untuk pemakamannya di Nquthu, daerah pedesaan di utara KwaZulu-Natal di mana agama Kristen dan kepercayaan tradisional Afrika dominan dan umat Muslim merupakan minoritas kecil. Ngubane telah memeluk Islam di usia lanjut setelah mengikuti keyakinan cucunya yang masih muda.
Ketika ia meninggal, keluarganya menghormati keinginannya. Pemakamannya dilakukan sesuai dengan tata cara pemakaman Muslim sebelum ia dimakamkan di lahan pemakaman keluarga di desanya. Bagi komunitas yang sebagian besar tidak terbiasa dengan praktik pemakaman Islam, pemakaman itu merupakan hal baru.
Namun, itu bukanlah kontroversi. Perbedaan itu menjadi semakin penting di Afrika Selatan.
Dalam beberapa bulan terakhir, retorika anti-Muslim menjadi lebih terlihat secara daring, beririsan dengan perdebatan nasional yang panas tentang imigrasi dan gerakan anti-migran.
Unggahan-unggahan tersebut menuduh umat Muslim berupaya mengambil alih Afrika Selatan, mempertanyakan keberadaan mereka di negara tersebut, dan menuduh organisasi-organisasi Muslim menggunakan amal dan kemiskinan untuk mengkonversi warga Afrika Selatan berkulit hitam ke Islam.
Salah satu unggahan di media sosial mengeluhkan bahwa organisasi kemanusiaan Gift of the Givers telah "membuat kami jengkel dengan desakan mereka untuk memaksakan keyakinan Muslim mereka di Afrika Selatan".
Unggahan lain mengklaim: "Sebagian besar warga asing di Afrika Selatan adalah Muslim dan jika Anda melihat, sebagian besar negara yang mengalami perang adalah negara Muslim, bukan negara Kristen."
Yang lain menuduh umat Muslim "menargetkan komunitas miskin dan mengkonversi mereka ke Islam".
Namun di perbukitan dan desa-desa Nquthu, gambaran yang muncul berbeda.
Bagi Samukelisiwe Ngubane, pertemuan pertamanya dengan umat Muslim terjadi melalui pemilik toko India di kota terdekat. "Kami tidak pernah mengalami masalah. Beberapa orang penasaran dengan apa yang mereka [umat Muslim] lakukan, tetapi tidak ada masalah," katanya kepada Al Jazeera.
Ketika saudara laki-lakinya, Khethukuthula Dlame, masuk Islam pada tahun 2012 saat masih remaja, hal itu hampir tidak menjadi masalah.
Dlame, yang kini berusia 26 tahun dan merupakan salah satu dari sedikit Muslim yang dikenal di desanya, cukup akrab dengan tetangganya sehingga pakaian Islami yang dikenakannya menjadi bahan candaan daripada permusuhan. Seorang tetangga bahkan bercanda bahwa ia mengenakan gaun.
“Di komunitas ini, ada harmoni dan rasa hormat. Orang-orang benar-benar menghormati agama saya,” katanya kepada Al Jazeera, sambil berdiri di samping makam kakeknya.
Kontras ini menimbulkan pertanyaan: apakah Afrika Selatan mengalami peningkatan Islamofobia, atau apakah media sosial membuat fenomena marginal ini tampak jauh lebih besar daripada yang sebenarnya?
Komunitas kecil namun lama
Muslim merupakan minoritas kecil di Afrika Selatan. Sensus negara tahun 2022 mencatat kurang dari satu juta Muslim, atau sekitar 1,6 persen dari populasi. Para pemimpin Muslim Afrika Selatan memberikan perkiraan yang lebih tinggi, dengan beberapa memperkirakan populasi Muslim di negara itu antara dua juta dan lima juta orang.
Namun, kehadiran Islam di Afrika Selatan telah berlangsung selama berabad-abad. Umat Muslim datang ke Cape melalui beberapa jalur, termasuk perbudakan dan pengasingan politik, dari berbagai bagian Asia dan dunia Samudra Hindia di bawah kekuasaan kolonial Belanda sejak abad ke-17.
Umat Muslim sudah ada di Cape sebelum kedatangan Syekh Yusuf dari Makassar pada tahun 1694, seorang cendekiawan Muslim dan pengungsi politik.
Saat ini, komunitas tersebut mencakup keturunan Muslim yang diperbudak yang dibawa ke Cape berabad-abad yang lalu, warga Afrika Selatan keturunan India yang keluarganya telah tinggal di negara itu selama beberapa generasi, Muslim Afrika berkulit hitam, mualaf, dan migran yang lebih baru.
Dlame percaya bahwa upaya untuk memobilisasi orang-orang melawan Muslim tidak terutama muncul dari komunitas pedesaan.
“Gerakan untuk menyebarkan kebencian terorganisir terhadap Muslim bukanlah di tingkat komunitas. Jika Anda melihat orang-orang ketika mereka melakukan mobilisasi, itu bukan orang-orang dari desa. Itu adalah orang-orang di kota dan di asrama.”
“Orang-orang di balik ini memahami titik-titik rawan. Jika Anda benar-benar ingin menimbulkan perpecahan, Anda menggunakan retorika kesukuan dan orang-orang yang Anda mobilisasi dan hasut berada di asrama karena kondisi kehidupan tidak baik.”
Afrika Selatan telah berulang kali mengalami wabah kekerasan xenofobia sejak berakhirnya apartheid, dengan migran dari tempat lain di benua Afrika sering kali menjadi korban. Pertanyaannya adalah apakah sebagian dari retorika anti-migran itu juga diarahkan kepada Muslim.
‘Tidak ada Islamofobia yang meluas’
Thembisa Fakude, seorang analis politik dan jurnalis Afrika Selatan yang beragama Muslim, mengatakan kepada Al Jazeera bahwa kekhawatiran akan Islamofobia yang meluas terlalu dibesar-besarkan.
“Saya berpendapat bahwa tidak ada Islamofobia yang meluas atau terorganisir dan terencana dengan baik yang diarahkan kepada Muslim. Kami tidak memiliki itu.”
Ia mengakui adanya retorika anti-Muslim daring, tetapi berpendapat bahwa hal itu tidak boleh secara otomatis diartikan sebagai bukti bahwa masyarakat Afrika Selatan sendiri telah menjadi Islamofobia.
“Memang benar, tetapi ini bukan hanya terjadi di Afrika Selatan. Ini bersifat global… Di Afrika Selatan, ya, memang benar. Anda akan menemukan bahwa akan selalu ada orang-orang fanatik, Anda tahu, dan yang lain akan menjadi, Anda tahu, nasionalis ultra-Zulu atau ultra-nasionalis.”
Fakude juga berpendapat bahwa komunitas Muslim perlu menghadapi tuduhan rasisme dan praktik kerja yang eksploitatif di dalam barisan mereka sendiri daripada mengkarakterisasi setiap kritik sebagai prasangka agama.
“Ini hanya masalah sepele. Dan saya pikir yang mengkhawatirkan saya adalah pengucilan oleh Muslim yang ingin memposisikan diri mereka sebagai korban dan mengambil jalan ini sendiri. Ini sangat berbahaya.”
Apa yang dimulai secara daring tidak selalu tetap di sana.
Pemimpin agama Muslim Moulana Sulaiman Ravat mengatakan kepada Al Jazeera bahwa, meskipun warga Afrika Selatan biasa sebagian besar tidak Islamofobia, ia lebih berhati-hati tentang apa yang mungkin terjadi selanjutnya.
“Pada saat yang sama, saya pikir di lapangan, sebagian besar warga Afrika Selatan tidak Islamofobia, dan ada berbagai indikator yang mendukung hal itu.”
Namun Ravat memperingatkan bahwa retorika daring dapat memengaruhi sikap dari waktu ke waktu.
“Saya rasa kita tidak bisa pergi ke ekstrem yang lain. Kita harus memahami bahwa ada realitas politik global tertentu, dan proyek Islamofobia selaras dengan agenda global tersebut. Oleh karena itu, jika kita menjadi lengah atau acuh tak acuh terhadap hal itu, apa yang dilihat orang secara daring dapat mulai memengaruhi psikis dan cara berpikir mereka.”
Ravat berpendapat bahwa identitas Muslim terkadang disajikan sebagai bukti bahwa seseorang entah bagaimana kurang menjadi warga Afrika Selatan. Baginya, premis itu salah.
“Saya pikir saya akan mengatakan mereka sangat religius dan sangat patriotik, dan tidak ada kontradiksi antara keduanya.”
Anak-anaknya sendiri, katanya, adalah Muslim Afrika Selatan generasi kelima keturunan India.
“Mereka tidak lagi berbicara bahasa itu. Mereka sama Afrika Selatannya dengan orang lain.”
Dua Afrika Selatan?
Kembali di Nquthu, Islam tidak datang melalui algoritma media sosial. Islam datang melalui tetangga, di mana ibu Dlame memasak makanan halal untuk reporter ini dan tamu lainnya.
Sebelumnya, dalam pertemuan komunitas, Dlame menjelaskan bahwa umat Muslim juga percaya bahwa Yesus adalah nabi Allah. Penduduk desa biasa mendengarkan dengan saksama dan ikut bernyanyi melodi Zulu untuk memuji Tuhan.
Untuk saat ini, jarak antara percakapan daring dan kehidupan di komunitas seperti Nquthu tetap signifikan. Tetapi Ravat mengatakan bahwa itu tidak berarti kemungkinan permusuhan yang lebih dalam harus diabaikan.
“Lebih baik proaktif daripada reaktif. Ini adalah realitas global. Sudah terjadi selama 20 tahun terakhir. Dan fakta bahwa hal itu dapat meningkat di Afrika Selatan dan dapat memiliki konsekuensi serius, Anda dapat berpendapat, tidak mungkin tetapi bukan tidak mungkin.” ***
